Analisis Tafsir dan Sains: Al-Khayl (الخيل – Kuda) dalam Al-Qur’an

 

Oleh: Dr. Aty Mulyani, S.Ag., S.Pd., M.Pd

Ketua Umum PGM Ind Wil. Jambi

Pengawas MA Kab. Muaro Jambi

Ketua III Forkom Ormas Jambi

 

Ayat Terkait

1. QS. Al-Anfāl: 60

وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍۢ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan kuda-kuda yang ditambatkan untuk berperang, agar kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu…”

2. QS. An-Naḥl: 8

وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةًۭ ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ “Dan (Dia menciptakan) kuda, bagal, dan keledai agar kamu menungganginya dan sebagai perhiasan. Dan Dia menciptakan apa yang tidak kamu ketahui.”

1. Analisis Tafsir: Makna Al-Khayl dalam Al-Qur’an

a. Makna Leksikal

Kata الخيل (al-khayl) merujuk pada:

a.       kuda secara umum,

2. sekaligus simbol kecepatan, kekuatan, dan kemuliaan.

Dalam budaya Arab, kuda adalah:

a.       kendaraan utama perang,

2. lambang kehormatan dan status sosial.

b. Tafsir Para Ulama

1. Tafsir Ibn Katsir

Kuda disebutkan sebagai:

a.       alat kekuatan militer,

2. sarana mempertahankan kedaulatan,
3. nikmat Allah yang mendukung jihad dan keamanan.

2. Tafsir Al-Qurthubi

Frasa ribāṭ al-khayl menunjukkan:

a.       kesiapsiagaan,

2. disiplin,
3. kekuatan terorganisasi, bukan agresi membabi buta.

3. Tafsir Fakhruddin ar-Razi

Penyebutan kuda dalam dua konteks (perang dan keindahan) menunjukkan:

a.       keseimbangan Islam antara kekuatan dan estetika.

2. Analisis Sains: Kuda sebagai Makhluk Biologis Unggul

a. Anatomi dan Fisiologi Kuda

Ilmu biologi menunjukkan kuda memiliki:

a.       otot kaki kuat (±50% massa tubuh),

2. paru-paru besar dan efisiensi oksigen tinggi,
3. sistem kardiovaskular kuat (jantung besar dan kuat).

Kuda mampu:

a.       berlari hingga 60 km/jam,

2. menempuh jarak jauh dengan daya tahan tinggi.

Maka dari itu, ini menjelaskan mengapa kuda sangat efektif sebagai alat perang dan transportasi.

b. Psikologi dan Kecerdasan Kuda

Penelitian etologi menyebut kuda:

a.       cerdas dan responsif terhadap pelatihan,

2. mampu mengenali emosi manusia,
3. memiliki memori spasial kuat.

Ini mendukung tafsir bahwa kuda cocok untuk:

a.       kerja sama manusia,

2. strategi militer,
3. aktivitas sosial dan olahraga.

c. Dampak Psikologis Kuda dalam Perang

Dalam ilmu psikologi militer:

a.       pasukan berkuda menimbulkan efek intimidasi visual dan suara,

2. suara derap kaki dan ukuran tubuh kuda meningkatkan tekanan psikologis lawan.

Hal ini sejalan dengan ayat: “agar kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu.”

3. Kuda sebagai Keindahan (Zīnah)

a. Keindahan dalam Perspektif Tafsir

QS. An-Naḥl: 8 menegaskan:

a.       Kuda bukan hanya alat,

b.      tetapi juga zīnah (keindahan).

Ini menunjukkan:

a.       Islam menghargai estetika,

2. keindahan adalah bagian dari nikmat Allah.

b. Keindahan dalam Perspektif Sains

Secara biologis:

a.       proporsi tubuh kuda simetris,

2. gerakannya ritmis dan harmonis,
3. variasi warna dan bentuk genetik beragam.

Karena itu, kuda:

a.       dipelihara untuk olahraga, seni, dan rekreasi,

2. digunakan dalam terapi (equine therapy).

4. Relevansi Kontekstual dan Kontemporer

Meskipun teknologi perang berubah:

a.       prinsip kesiapsiagaan tetap relevan,

2. “kuda” kini dapat dimaknai sebagai:
• alat pertahanan modern,
• teknologi strategis,
• sumber daya manusia berkualitas.

Tafsir kontemporer memaknai al-khayl sebagai simbol kekuatan strategis zaman.

5. Hikmah dan Pesan Spiritual

1. Islam mendorong persiapan, bukan agresi.
2. Kekuatan harus disertai etika dan keindahan.
3. Nikmat Allah mencakup fungsi dan estetika.
4. Manusia wajib memanfaatkan karunia Allah secara bertanggung jawab.

6. Kesimpulan

Secara Tafsir

• Al-Khayl melambangkan kekuatan, kesiapsiagaan, dan kemuliaan.
• Kuda disebut sebagai sarana pertahanan dan keindahan.

Secara Sains

a.       Anatomi, fisiologi, dan psikologi kuda menjadikannya unggul sebagai alat transportasi dan perang.

2. Keindahan kuda sesuai dengan struktur biologisnya.

Secara Integratif

Al-Qur’an menampilkan kuda sebagai:

perpaduan antara kekuatan dan keindahan, fungsi dan estetika,
strategi dan nikmat Ilahi.

Bionarasi : Dr. Aty Mulyani, S.Ag., S.Pd., M.Pd. adalah seorang pendidik yang berdedikasi dalam pengembangan pendidikan di madrasah. Sebagai guru Biologi di MAN Insan Cendekia Jambi dan bertransformasi ke pendamping madrasah, ia aktif membimbing guru dalam meningkatkan kualitas pembelajaran. Selain itu, ia juga merupakan aktivis organisasi profesional PGM IND, PPMN, IGI, APSI, APMI, Forkom Ormas Jambi, yang berkontribusi dalam berbagai forum pendidikan. Sebagai penulis, Dr. Aty telah menghasilkan berbagai karya di bidang pendidikan dan manajemen pendidikan, yang menjadi referensi bagi pendidik dan praktisi pendidikan di Indonesia.